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張婉瑜 50086萬字 15745人讀過 連載

洛陽，一座有著5000多年文明史、4000年的建城史和1500多年的建都史的古城，是華夏文明的發(fā)源地和中華民族的發(fā)祥地之一。而洛陽又因牡丹聞名于世，被世人譽(yù)為“千年帝都，牡丹花城”。在牡丹花盛開的日子里，我獨(dú)行洛陽，去造訪這座千年都城并欣賞我國著名的國花。4月10日晚，乘坐K419次列車，經(jīng)過6個(gè)半小時(shí)的車程，與次日清晨558，我到達(dá)了洛陽。按照事先做好的功課，車到洛陽站后，出站后直接去公交站臺乘坐801公交，上車直達(dá)龍門石窟。  龍門石窟位于洛陽市南郊龍門峽谷東西兩崖的峭壁間。因?yàn)?這里東、西兩山對峙，伊水從中流過，看上去宛若門厥，所以又被稱為“伊厥”，唐代以后，多稱其為“龍門”。 這里地處交通要沖，山清水秀，氣候宜人，是文人墨客的觀游勝地。又因?yàn)辇堥T石窟所在的巖體石質(zhì)優(yōu)良，宜于雕刻，所以古人選擇此處開鑿石窟。 龍門石窟是中國石刻藝術(shù)寶庫之一，國家AAAAA級景區(qū)。2000年被聯(lián)合國科教文組織列為世界文化遺產(chǎn)。 兩山之間的伊水讓洛陽這座古城盡顯了靈秀之氣。  龍門石窟位是中國石刻藝術(shù)寶庫之一，世界文化遺產(chǎn)、是中國四大石窟之一。龍門石窟與甘肅敦煌莫高窟、山西大同云岡石窟并稱為“中國三大石刻藝術(shù)寶庫”。  石窟始鑿于北魏孝文帝時(shí)（公元471～477年），歷經(jīng)400余年才建成，迄今已有1500年的歷史，龍門石窟南北長約1公里，現(xiàn)存石窟1300多個(gè)，窟龕2345個(gè)，記和碑刻3600余品，佛塔50余座，佛像97000余尊。 最大的佛像高達(dá)17.14米，最小的僅有2厘米。其中以賓陽中洞、奉先寺和古陽洞最具有代表性。 賓陽中洞是北魏時(shí)期（公元386～512年）的代表性作品。這個(gè)洞窟前后用了24年才建成，是開鑿時(shí)間最長的一個(gè)洞窟。洞內(nèi)有11尊大佛像。主像釋迦牟尼像，面部清秀，神情自然，堪稱北魏中期石雕藝術(shù)的杰作。主像座前刻有兩只姿態(tài)雄健的石獅。左右侍立二弟子，二菩薩，菩薩像含笑凝眸，溫柔敦厚。洞中還雕刻著眾菩薩，弟子聽法的浮雕像，栩栩如生?？唔旓w天仙子的刻畫也十分傳神。 賓陽中洞是北魏時(shí)期代表性的洞窟?！百e陽”意為迎接出生的太陽。賓陽三洞開鑿于北魏時(shí)期，是北魏的宣武帝為他父親孝文帝做功德而建。它開工于公元500年，歷時(shí)24年，用工達(dá)80萬2366個(gè)，后因為發(fā)生宮廷政變以及主持人劉騰病故等原因，計(jì)劃中的三所洞窟（賓陽中洞、南洞、北洞）僅完成了一所即賓陽中洞，南洞和北洞都是到初唐才完成了主要造像。賓陽中洞內(nèi)為馬蹄形平面，穹窿頂，中央雕刻重瓣大蓮花構(gòu)成的蓮花寶蓋，蓮花周圍是八個(gè)伎樂天和兩個(gè)供養(yǎng)天人。它們衣帶飄揚(yáng)，迎風(fēng)翱翔在蓮花寶蓋周圍，姿態(tài)優(yōu)美動人。洞內(nèi)為三世佛材，即過去、現(xiàn)在、未來三世佛。主佛為釋迦牟尼。他是佛教的創(chuàng)始人，原名叫喬達(dá)摩·悉達(dá)多，原是古印度凈飯王的兒子。他和中國的孔子生活在同一時(shí)代，比孔子要年長12歲。他在29歲時(shí)出家修行，經(jīng)過六年，悟道成佛，創(chuàng)立了佛教。由于北魏時(shí)期崇尚以瘦為美，所以主佛釋迦牟尼面頰清瘦，脖頸細(xì)長，體態(tài)修長。衣紋密集，雕刻手法采用的是北魏的平直刀法。由于北魏孝文帝遷都洛陽后實(shí)行了一系列的漢化政策，所以洞中主佛的服飾一改云岡石窟佛像那種偏袒右肩式袈裟，而身著寬袍大袖袈裟。釋迦牟尼所有侍立二弟子、二菩薩。二菩薩含睇若笑，文雅敦厚。左右壁還各有造像一鋪，都是一佛、二菩薩，著褒衣博帶袈裟，立于覆蓮座上。洞中前壁南北兩側(cè)，自上而下有四層精美的浮雕。第一層是以《維摩詰經(jīng)》故事為材的浮雕，叫做“維摩變”。第二層是兩則佛本生故事。第三層為著名的帝后禮佛圖。第四層為“十神王”浮雕像。特別是位于第三層的帝后禮佛圖，它們反映了宮廷的佛事活動，刻劃出了佛教徒虔誠、嚴(yán)肅、寧靜的心境，造型準(zhǔn)確，制作精美，代表了當(dāng)時(shí)生活風(fēng)俗畫的高度發(fā)展水平，具有重要的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。非?？上У氖牵谏蟼€(gè)世紀(jì)的三、四十年代被盜往國外了，現(xiàn)在分別陳列在美國紐約大都會博物館和美國堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館。  “剪刀手”賣萌佛祖在賓陽中洞石窟，有一尊歷經(jīng)千年風(fēng)霜的佛像，手勢神似“剪刀手”。剪刀手佛像是在向游人賣萌，在提醒大家保護(hù)文物，還是想說點(diǎn)什么？有網(wǎng)友評論：四百年前的藝術(shù)大師們好有遠(yuǎn)見，知道在四百年后剪刀手肯定會風(fēng)靡全球。 《伊闕佛龕之碑》亦稱"褚遂良碑";。篆額《伊闕佛龕之碑》。貞觀十五年(公元641年)刻于河南省洛陽龍門石窟壁賓陽洞內(nèi)。 這里因伊水東西兩岸之香山和龍門山對峙如天然門闕，故古稱“伊闕”，隋唐以后，習(xí)稱龍門。《伊闕佛龕之碑》通高約5.00米、寬1.90米。由中書侍郎岑文本撰文，諫議大夫褚遂良書。字共三十二行，滿行五十一字。計(jì)一千六百余字。碑文主要記述唐太宗第四子魏王李泰為其母文德皇后長孫氏死后做功德而開鑿，太宗末年李泰與太子李承乾爭奪太子位，李泰借為母親開窟造像做功德，實(shí)有獲得太宗好感，為自已撈取政治資本的目的。這通碑原應(yīng)為北魏所雕的賓陽中洞的造窟碑，到了唐代李泰為節(jié)省費(fèi)用，竟就勢磨去原有碑文，又重新雕刻成唐碑的。 關(guān)于該碑的記載，始見于宋嘉祐六年(公元1061年)歐陽修之《集古錄》及趙明誠之《金石錄》?！兑陵I佛龕之碑》是早期傳世褚書的代表作。為目前國內(nèi)所見褚遂良楷書之最大者，字體清秀端莊，寬博古質(zhì),是準(zhǔn)的初唐楷書。此碑雖說是碑，實(shí)際上卻是摩崖刻石。兩者功用相同，都是為歌功頌的。但在創(chuàng)作時(shí)條件不同，一個(gè)是光平如鏡，而另一個(gè)則是凹凸不平，書寫的環(huán)境也不會那么優(yōu)游自在。于是，摩崖書法的特征也就不言而喻。因無法近觀與精雕細(xì)琢，于是便在氣勢上極力鋪張，字形比碑志大得多，舒卷自如，開張跌宕。正是在這一點(diǎn)上，像漢代的《石門頌》、《郙閣頌》、《西峽頌》，它們氣度之開張，韻致之飛揚(yáng)，自然拙樸，即使是如《禮器碑》、《乙瑛碑》、《史晨碑》等真正的碑志精品也無法比擬，褚遂良的《伊闕佛龕碑》，正是這樣一種典型的摩崖書風(fēng)。傳世墨拓以明代何良俊清森閣舊藏明初拓本為最佳，拓工精致、字口如新；比《金石萃編》所載猶多五十余字，曾經(jīng)清代畢瀧、沈志達(dá)、費(fèi)念慈等遞藏，現(xiàn)藏北京圖書館。有影印本行世。  魏窟――公元495年魏宗室丘慧成開始在龍門山開鑿古陽洞，500--523年魏宣武帝、魏孝明帝連續(xù)開鑿賓陽洞的北中南三個(gè)大石窟，石陽洞和賓陽洞的修建共費(fèi)人工80萬以上，還開鑿了藥方洞和東魏時(shí)開鑿的蓮花洞等石窟。北朝石窟都在龍門山，古陽洞自慧成至東魏末50多年的營造，表現(xiàn)出列多的中國藝術(shù)形式，大佛姿態(tài)也由云崗石窟的雄健可畏轉(zhuǎn)變為龍門石窟的溫和可親。以賓陽中洞主佛為代表的佛像，人物面部含著微笑，龍門石窟比云崗石窟表現(xiàn)出更多的中國藝術(shù)佛像。龍門石窟還保留有大量的宗教、美術(shù)、書法、音樂、服飾、醫(yī)藥、建筑和中外交通等方面的實(shí)物史料。因此，它又是一座大型的石刻藝術(shù)博物館。 只可惜龍門石窟遭受的破壞要比云岡石窟大得多，絕大多數(shù)佛像都不存在或者是殘缺不全的了。 ([]

最新章節(jié)： 第521章 賽爾號 （ 2024-12-20 00:33:12）

更新時(shí)間： 2024-12-20 00:28:57